شاگرد پدر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین ، والصلاة و السلام علی سیدّنا و نبیّنا ابی القاسم مصطفی محمد (ص) والسلام علی علّی ابن ابیطالب و آله الطیّبین الطاهرین المعصومین ، الهداة المهدییّن و لعنت الله علی اعدائهم اجمعین من الآن ألی قیام یوم الدین .

امّا بعد  قال الله تبارک و تعالی : ( إذا أبتلی أبراهیم ربّه بکلماتٍ فأتمّهن قال إنّی جاعلک للناّس إماما )

و قال الله تبارک و تعالی : ( وقفوهم إنّهم مسؤلون )

و قال الله تبارک و تعالی : ( لسئلّن یومئذٍ عن النعیم )

بحث و صحبت مان پیرامون امامت بود و فضائل امام و در قبال آن وظیفه ما شیعیان . عرض کردیم مسئله امامت از مسائل بسیار حساس و مهمی است که در اسلام روی آن تأکید شده است ؛ تا آنجا که به عنوان رکن رکین اسلام در روایات و احادیث بیان شده است و فرمودند : ( بُنِیَ الاسلام علی الخمس ) پایه های اسلام پنج چیز است . توحید ، نماز ، حج ، زکات ، ولایت ، (والولایة ) . برای آن چهار مورد اول ممکن است که نسخه بدل هایی باشد ولی آن بنیاد پنجم در تمام روایات هست . (والامامة ) . بعد حضرت فرمودند  : برای تمام چهار مورد اول یک رخصتی داده شده است . اگر کسی اموالی نداشت زکات بر او واجب نیست . اگر کسی مستطیع نشد حج بر او واجب نیست . اگر کسی نتوانست ایستاده نماز بخواند ، نشسته بخواند . نشسته نتوانست خوابیده بخواند . با سر اشاره کند و بخواند و اگر نشد با قلبش نیت کند و بخواند . ارفاقاتی در آنجا هست . درباره صوم هم آمده است که اگر نتوانست روزه نگیرد . اما فرمودند ( و لم ینادی بشیء کما نودی بالولایه ) آنقدری که راجع به امامت سفارش شده است برای هیچ کدام از اصول اعتقادی تکیه و سفارش نشده است . بیش از سیصد آیه در قرآن راجع به امامت است . حدود هزار آیه بر اساس نسوخ معتبر و محکم از طریق ائمه (ع) در قرآن به علی (ع) اشاره شده است و تعبیر و تفسیر و تعویل به امیرالمؤمنین (ع) شده است . حتی امُّ الکتاب . حتی امام مبین . و نظیر این ها .

فرمود : فردای قیامت که شود ندا می آید که این مردم را نگه دارید . هیچ کسی حق اینکه قدم از قدم دیگر بردارد را ندارد تا اینکه ما سوالاتی از آن ها کنیم . ( وقفوهم إنّهم مسئولون ) چه سوالاتی می کنند ؟ راجع به امامت علی (ع) و یازده فرزندش . که شما در قبال امامت چه کرده اید ؟ چقدر تعهد داشته اید ؟ چقدر تبعیت کرده اید ؟ چقدر فرمان برده اید ؟ حضرت فرمودند : آن نعمتی که مورد سوال واقع می شود ما هستیم . و نظیر این آیات عرض کردم فراوان است ولی همه این ها مقدمه ای است برای این روایتی که من می خواهم از احتجاج ، کتاب إکمال الدین مرحوم صدوق (رض) بگویم . و گفتیم قتل امیرالمؤمنین (ع) ، شهادت امیرالمؤمنین (ع) ، شهادت اوصیاء انبیاء و همه ائمه (ع) روی همین قضیه امامت بوده است . مسئله امامت . روایت کامل است یعنی بسیار مهم و جالب است . إکمال الدین و إتمام النعمة شیخ صدوق باب 23 ، حدیث اول . سلسله روات نقل می کند تا به ابن عباس می رسد . که ( قالَ رسولُ الله (ص) : (إنه لما عرج بی ربی جل جلاله أتانی النداء: یا محمد؛ قلت: لبیک رب العظمة لبیک فأوحی إلی: یا محمد؛ فیم اختصم الملأ الأعلی؟ قلت: إلهی لا علم لی. فقال لی: یا محمد؛ هل اتخذت من الآدمیین وزیراً و أخاً و وصیاً من بعدک؟ فقلت: إلهی، و من أتخذ، تخیر أنت لی یا إلهی. فأوحی إلی: یا محمد؛ قد اخترت لک من الآدمیین علی بن أبی طالب(ع)) رسول خدا (ص) آن شبی که مرا نزد پروردگارم به معراج بردند ، ندایی از جانب پروردگارم آمد . در معراج و در عرش  که مورد خطاب واقع شدم . و می دانید که پیغمبر (ص) 120 مرتبه معراج رفتند و هر مرتبه ای که حضرت به معراج رفتند سفارش امامت و ولایت علی (ع) را خداوند به پیغمبر (ص) داشته است . خب یکی از عللی که اهل سنت در صدد تضعیف احادیث معراجیه هستند ، جرم احادیث معراجیه همین است که چرا از علی (ع) و از خلافت علی (ع) امامت و خلافت بلافصلی علی (ع) سخن بگوییم . در تمام کتب اهل سنت مگر عده خیلی قلیلی ابوطالب را متهم می کنند که ابوطالب مسلمان نشد و مشرک از دنیا رفت . جرم ابوطالب این است که پدر علی (ع) است . هیچ گناه دیگری ندارد . در صورتی که یکی از مجلدات الغدیر راجع به ایمان ابوطالب است . کتاب های متعددی راجع به ایمان ابوطالب رسیده است . در ذهنم هست که فقط حدود چهل روایت مرحوم علامه امینی در یکی از مجلداتش راجع به ایمان ابوطالب بیان می کند . کتاب جداگانه ای هم نوشته است به نام ابوطالب مظلوم قریش . اگر فاطمه (س) بعد از پیغمبر (ص) مورد شتم و ضرب و اهانت و جسارت واقع می شود ، جرمش این است که از امامت و ولایت دفاع می کند . فاطمه (س) جرم دیگری ندارد . آن ها می دانند که وقتی فاطمه (س) از علی (ع) حمایت کند ، حجت تمام است و دیگر نمی توانند اشکال و انقلت داشته باشند . در معراج ندایی آمد و گفت یا محمد (ص) ( قلتُ لبیک ربَّ العظمة لبّیک) این ندا 2 بار آمد و حضرت دو مرتبه لبیک گفت . ( قلتُ لبیک ربَّ العظمة لبّیک) یعنی آماده ام ، بفرمایید . خدا به من وحی فرمود : یا محمد (ص) ، در عالم بالا اختلاف در چیست ؟ در ملک و ملکوت نزاع سر چیست ؟ پیغمبر (ص) فرمود : من نمی دانم . شما بفرمایید دعوا و نزاع سر چیست . خداوند تعبیر می کند ای محمد (ص) این قصه خیلی جدی و حساب شده و خیلی خصوصی است ، صحبتِ یا نبی نه ، یا رسولی نه ، یا حبیبی نه ، به اسم خطاب می کند ؛ نهایت رفاقت و دوستی و یکی بودن با پروردگار جاناً و نفساً . آیا از میان آدمی کسی را به عنوان وزیر و وصی و برادر و جانشین خود برای بعد از خودت انتخاب کرده ای ؟ پیغمبر (ص) فرمود : خدایا من چه کسی را انتخاب کنم ، من چکاره هستم که وزیر و برادر و جانشین برای خودم تعیین کنم . شما بفرمایید . ادب را نگاه کنید . تو باید انتخاب کنی . من چکاره هستم . پیغمبر (ص) حق انتخاب ندارد که بعد پیغمبر(ص) سقیفه بنی صاعده را تشکیل دادند و خلیفه تعیین کردند . این فکر ابلیسی و شیطانی است . پیغمبر (ص) می گوید من نمی دانم ، تو باید تعیین کنی .  خداوند به من وحی فرمود ؛ یا محمد (ص) من از میان ادمین ، جبرئیل نه ، میکائیل نه ، سرسائیل نه ، ملائک مقرب نه ، از میان آدمین علی ابن ابی طالب را به عنوان وزیرت و برادرت و خلیفه ات و جانشینت تعیین کرده ام . همین علی که پسر عموی  من است ؟ که بعد مردم علی ابن ابی طالب دیگری را نگویند . ابوطالب نسازند . همین پسر عموی خودمان ؟ قلت إلهی إنّ عمّی ؟ أوحی الله عزّوجل إلّی یا محمد ؛ إنَّ علیاً وارثک و وارث علم من بعدک و صاحب لوائک و لواء الحمد یوم القیمة و صاحب حوضک یسقی من ورَد علّی من مؤمنی أمتّک ) بله همین علی . این علی (ع) که وارث توست . وارث علم تو برای بعد توست . صاحب لوای توست . صاحب حمد توست . صاحب حوض توست . همه این منصب ها را بیان می کند . دیگر علی دیگری نتراشند . آن علی (ع) که صاحب حوض توست که هر کسی از امت تو به من ایمان بیاورد ، آن علی (ع) امام و خلیفه من بعد شما است . ( ثم فاوه الله عزوجل الیِّه ) بعد خداوند به من وحی کرد یا محمد (ص) ( انّی قد اقسمتُ علی نفسی قسماً حقا ) ای پیغمبر ما ، ای محمد (ص) من به جان خودم قسم خوردم ، ببینید ( قد إنّی ، قد أقسمتُ ) اهل ادب می دانند . سه تا تأکید . یکی ( إنّی ) ، یکی ( قَد ) و یک هم ( أقسمتُ ) در متکلم وحده در اینجا تأکید هم است . ( علی نفسی قسماً حقا ) قسمم قسم حق است . ( لا یشرب من ذلک الحوض مبغض لک ) هر کسی بخواهد مبغض تو ( پیغمبر) باشد یا مبغض اهل بیت تو باشد یا مبغض طیبه طاهره تو باشد ، هرگز از این حوض نخواهد نوشید ولو از تشنگی بمیرد . خدایی که آنقدر سفارش کرده است که کبد تشنه را آب بدهید . حتی جایی که آب فراوان است . یعنی اگر الان هر کسی می تواند به آبدارخانه برود و آب سرد بنوشد ، پارچ جلویش است و می تواند بنشود ، این تا نگاهی کرد و گفت این آب است ؟ فوراً شما در داخل لیوان آب بریزی و به او بدهی ده تا حسنه به تو می دهند . گناهت ریخته می شود . تا چه رسد به جای دیگر برسد . دشت ، بیابان ، صحرا ، تا نوبت به کربلا برسد . تا قمر بنی هاشم و بچه های فاطمه (س) باشند . یکی از اعمال امشب زیارت امام حسین (ع) است . حسین (ع) چه کرده است که شب های قدر هم باید یا حسین (ع) بگویی . آنوقت این عطش های دنیا با عطش های آخرت قابل مقایسه نیست . آنروز تو می گویی تشنگی و من هم می گویم تشنگی . انسان وقتی در دنیا تشنه شود می میرد ، مگر بعد از مردن چیزی هست ! . والله عطش روز قیامت شکنجه و عذاب و عِقاب است و مرگ خبری نیست . آنروز کسی نمی میرد . ( لا یموت فیه ولا یحیی ) آنروز دیگر کسی نمی میرد . مرگ نیست . عطش و گرسنگی دنیا نسبت به آخرت عافیت است . آنروز کسی آب نخواهد نوشید اگر نسبت به پیغمبر (ص) و علی (ع) و بچه های علی (ع) و ذریّه زهرا (س) بغضی داشته باشد . ( یا محمد (ص) لاُدخلنَّ جمیع امتک الجنّة الا مَن ابا مِن خلقی ) من یقیناً تمام امت تو را به بهشت می برم مگر کسی که از امت تو ِبا کند و قبول نکند و من را نپذیرد .  ( قلت الهی هل واحدٌ یأبا مِن دخول الجنة ) مگر کسی می شود از دخول بهشت اِبا داشته باشد ؟ ( فقلت بلی  ، هل اناعزوجل الیَّ بلی فقلتُ کیف یأوا ؟ ) بله . چگونه می آید تو را أبا کند و با تو در بیفتد ؟ به تو بگوید نه ؟ چه کسی می تواند به تو بگوید نه ؟ عرضه می دارد چطور این ها أبا می کنند ؟ ( فاوحی الله عزوجل یا محمد (ص) اَخترتک مِن خلقی ) تو را از میان بندگانم انتخاب کردم . ( و اخترت لک وصیاً مِن بعدک ) و خودم برای بعد تو وصی انتخاب کردم. مردم چکاره هستند که بروند خلیفه انتخاب کنند . یعنی بنیان و بنیاد ظلم از طریق سقیفه شروع شد . ( الهم العن اول ظالم ظلم حق محمداً و آل محمد و آخر تابع له علی ذالک ) ( و جعلته منک بمنزلة هارون مِن موسی ) آن را من قرار دادم . همان موقعیتی که هارون در نزد موسی داشت ، او هم در نزد تو دارد . بله من او را خلیفه و وصی تو قرار دادم . ولی بعد از تو پیغمبری نیست . فقط فرقش در این است که بعد از هارون و موسی پیغمبر بود ولی بعد از تو پیغمبری نیست . ( و الغیتُ محبته فی قلبک و جعلته اواً لولدک فحقّه بعدک علی أمتّک کحقّک علیهم فی حیاتک ) من محبت علی (ع) را در قلب تو انداختم . خدا محبت علی (ع) را در قلب پیغمبر (ص) انداخت . ای پیغمبر (ص) اگر تو علی (ع) را دوست داشته ای ، این مهر را ما به تو دادیم . دوست نمی دارد علی (ع) را مگر حلال زاده ، دشمن نمی دارد مگر ولد الزنا . محبت او را در قلبت انداختیم . من او را پدر فرزندان تو قرار دادم یعنی نسل تو از نسل پسرت نیست ، نسل تو از نسل دخترت فاطمه (س) است . پسران فاطمه (س) پسران تو هستند . این ها نگویند محمد (ص) ابتر است . ( سورۀ کوثر ) آن ها ابتر هستند . (فحقه بعدک علی امتک) حق علی بعد از تو بر امت تو مثل حق تو بر امتت هست . تو چقدر بر گردن این مردم حق داری ؟ همان حق به علی (ع) منتقل شده است .

ما ارادت کامل به مقام معظم رهبری داشته ایم و داریم . به چند علت که یکی از آن علل این است که ایشان ولی امر مسلمین است و او را قبول داریم . شاید سابقه ارادت ما هم قریب به چهل سال پیش برمی گردد . زمانی که مشهد بودند . وقتی که امام (رض) از دنیا رفت ، خبرگان و بزرگان وقتی رهبری و زعامت و مرجعیت را به ایشان دادند و وقتی اعلام شد ، نشهد باالله ، عین واقعیت را به شما می گویم ، دیدم تمام آن محبتی که من به امام (رض) داشته ام به این سید منتقل شد . با اینکه قبلاً او را دوست داشته ام . این دوستی دوم دوستی ولایی است . دوستی اول دوستی علم بود ، مؤمنین بود ، تولد زهرا (س) بود و بالاخره عالم و مبارز بود و مجاهد فی سبیل الله بود اما این محبت دوم که منقل شد محبت ولایی است . لذا هر کجا که هستید از این بزرگوار دفاع کنید . دفاع از ایشان دفاع از اسلام و قرآن و دین است . اگر حتی عالمی دیدید علیه ایشان حرف زد بدانید عالم نیست و جهل مرکب دارد . یک گیری در وضعیتش هست . یک حجابی دارد ، بدون شک و تردید . بخدا اگر کسی گیری نداشته باشد این بزرگوار را به چند علت دوست دارد و از او تبعیت می کند و خلاصه گوش به فرمان اوست . یکی از آن ها مسئله ولایت است . مسئله خلافت است . خلافت عامه نه خلافت خاصه . خلافت خاصه دوازده نسل دارد . خلافت عامه که پیغمبر (ص) فرمود : این ها خلفای من هستند .

حالا عرضم این است که بعد از تو پیغمبر (ص) محبت تو به علی (ع) منتقل می شود . یعنی هر کسی که پیغمبر (ص) را دوست دارد باید علی (ع) را دوست بدارد . آن هم دوستی ولایی . دوستی ولایی نه دوستی های سببی و نسبی . لذا می بینید امام صادق (ع) چه می فرمایند ؟ حضرت می فرماید : ( ولایتی لعلی ابن ابی طالب أحبُّ الیَّ یا أفضل الیَّ مِن ولادتی علی ابن ابی طالب) ولایت من نسبت به علی (ع) أفضل و بالاتر از این است که به من اولاد علی (ع) بگویند . اگر به من بگویند این هوادار و طرفدار علی (ع) است برای من بالاتر از این است که به من بگویند این اولاد علی (ع) است . ( ولایتی لعلی ابن ابی طالب أحبُّ الیَّ یا أفضل الیَّ مِن ولادتی مِن علی ابن ابیطالب ) امام صادق (ع) می داند ولایت به چه معناست .

 امروز دشمن در صدد شکستن این هیبت و عظمت زعامت و رهبری است . گاهی به دست خودمان . قدیم می گفتند که گز را با گز می شکنند . حواسمان جمع باشد .

پس هر کسی حق علی (ع) را انکار کند ، وصایت و خلافت و امامت علی (ع) را ، بلافصل رد کند ، پیغمبر (ص) را انکار کرده است .) اگر کسی از پذیرش ولایت علی (ع) إبا کند در حقیقت ولایت تو را قبول نکرده است . و هر کسی هم که از ولایت تو ابا کند من او را به بهشت نخواهم برد . ( فخخرت للّه ساجداً شکراً لأنعم علّیَ ) تا این جمله را گفت ، منِ پیغمبر به سجده افتادم . در کجا ؟ در عرش . شب معراج . آنجا سجده شکر بجا آوردم که عجب وصیی ، عجب خلیفه ای ، عجب جانشینی ، عجب صاحب ولایی ، عجب صاحب کوثری ، عجب ساقه کوثری ، عجب دامادی ، عجب پسر عمویی خدا به من داده است . این شکر است . در سجده  بودم ، ( فإذاً منادیاً ینادی إرفع یا محمد رأسک فسلنی أعطک ) ندا آمد سرت را بلند کن ای محمد (ص) . بلند شو و چیزی بخواه از ما. بلند شو اینجا جای درخواست و حاجت است . دست خالی از اینجا نروی . سرت را بلند کن و چیزی از ما بخواه . کار انسان به جایی می رسد که آنجا از خدا هیچ چیزی نمی خواهی ، خدا می گوید چه چیزی می خواهی . نمی دانی از جهت معنوی این مقام چه مقامی است که خدا بگوید چه می خواهی . امام زمان (ع) بگوید چه می خواهی . امیرالمؤمنین (ع) بگوید چه می خواهی . پیغمبر (ص) می گوید چه می خواهی . خدا بگوید چه می خواهی . ( فقلتُ الهی أجمع امّتی مِن بعدی علی ولایة علی ابن ابی طالب ) چه می خواهد ؟ فرمود : خدایا می خواهم این امتم همه دست به دست یکدیگر بدهند ، همه دنبال علی (ع) راه بیفتند . این حاجت من است . امّتم را جمع کن . بعد از من به 73 فرقه متفرق نشوند . ( فقلتُ الهی أجمع امّتی مِن بعدی علی ولایة علی ابن ابی طالب لیردوا جمیع علیّ حوض یوم القیامة ) می خواهم آنروز پای حوض کوثر همۀ امتم را ببینم . ( فأوحی الله عزّو جل یا محمد ؛ إنّی قد قضیت فی عبادی قبل أن أخلقهم و قضایی ...) من این کار را انجام دادم . این حکم صادر شد . این فرمان را دادم که باید همه بعد از تو تجمع کنند در خانه علی (ع) و با علی (ع) بیعت کنند . تجمع کردند اما نه برای بیعت برای آتش زدن خانه ......

هر که او را غضب بدارد و با او دشمنی کند بعد از تو ، در حقیقت با تو دشمنی کرده است . در ضمن هر کسی هم که با تو دشمنی کند با من دشمنی کرده است . هر کسی با علی (ع) دشمنی کند با تو دشمنی کرده است . و من از نسل و ذّریه و از سلب او یازده مهدی خارج می کنم . همه مهدی هستند . علی (ع) مهدی است . امام حسن (ع) مهدی است . امام حسین (ع) مهدی است . امام سجاد (ع) مهدی است . تا به مهدی صاحب الزمان (ع) می رسد و همه از ذّریه تو و از بکر بتول ، از دامن فاطمه (س) ، آن مهدی آخر کسی است که عیسی (ع) دنبال او نماز می خواند . آن مهدی آخر کسی است که می آید و زمین را پر از عدل و داد می کند و من مردم را به وسیله او نجات می دهم . در حقیقت مردم را از همه بدبختی ها و بیچارگی و از گمراهی و کوری و شقاوت و مریضی و بدبختی نجات می دهد . این اتفاق چه زمانی می افتد ؟ بعد شروع می کند و علائم و نشانه هایی را برای آمدن حضرت بیان می کند . آنوقت این را چه کسی می گوید ؟ خدا دارد نشانه های ظهور را می گوید . خدا دارد نشانه های ظهور را به پیغمبر (ص) می گوید .

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

                                                          تحریر :

                                           محمد جواد راستین